-
白马寺译出《摩诃僧祗律》戒本一卷，并敦请十梵僧立羯磨法受戒，为我国十师传戒之滥觞，奠定我国佛教戒律之基础。
尔后，东晋昙摩竭多曾浮舟结坛于泗河之上，洛阳竹林寺净检尼等四人与此坛从大僧受具足戒，称...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021691820.html
-
楞严坛起咒及回向二偈”、“结坛持大悲咒偈”、“结坛持往生咒偈”、“持咒文”、“灭定业咒坛忏愿文”……等等。 “佛母准提焚修悉地仪文宝忏序”中列举许多准提信仰的文献： 明万历间，有净居洁大师辑《显密要言...
常勇 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448153.html
-
、经济、思想、文化以至帝王的宫廷生活等方面有著深刻的影响。西元873－874年，李唐王朝最後一次迎佛骨，懿宗、僖宗父子两位皇帝在法门寺地宫“结坛”，密闭数千件奇珍异宝，完成了佛教“法界”的最高供奉，...，还溶入了“八荒来服，四海无波”的政治目的，意欲起到护国佑民的作用，其针对性和现实性是很明确的。 印度密教转入中国，演为中国的密宗，其间经历了金刚智和善无畏结坛相互传授的“金胎互授”，到不空和僧人...
韩金科
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023662131.html
-
狮子座时，受到全国各地诸山长老及四众弟子的热烈祝贺。
静一说“古”
法门寺监院静一老法师数年前来到深圳，他约我前往相聚小叙，很自然地又谈到法门寺话题上来了。他说，唐王朝结坛于法门寺地宫，七朝安...曼荼罗以及地宫前室放置第四枚佛指骨的阿育王塔、鎏金铜精舍，中室唐中宗李显皇帝供蓑第二枚佛指骨的汉白玉灵帐前懿宗皇帝敬造了捧真身菩萨，密龛中四十五尊造像銮金银宝函及銮金的十二大环大锡杖等。结坛有序，位置...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505284092.html
-
学，同结法缘，感到非常欢喜。看到这里环境幽雅，道场庄严，结坛如法，令我们赞叹不已。这里是古老的宗教与现代科技文化的结合，是传统的佛教与现代生活的化一。堪称清净胜地，修行佳所，维摩宝居，人间净土，值得...
佚名
|大兴善寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0844514539.html
-
风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，...
佚名
|法门寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/2117184773.html
-
。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492753658.html
-
、雕塑结合儒家礼制结坛，供养佛指舍利，聚集为金、胎两部曼荼罗，以辐射遍照，成为唐密的大千世界。这是佛教由小乘、大乘发展到密乘最高阶段，聚集所有佛和菩萨，包含显密全部教相（理论）、事相（实践）的圆满悉地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356690.html
-
空钩、依菩萨法，在所住处起坛，深四肘，躬绘七俱胝菩萨像，立期以开光，明日定随雨焉。帝使一行禅师谨密候之。至第七日，炎气烛烛，天无浮翳。午后，方开眉眼，即时西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远近惊骇。而结坛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323879536.html
-
。天台宗祖师们所编的忏法、仪轨，都是结合六、七人，十数人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，各别修行的，但那些都不是现在所说...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19241383571.html